The optimism of Victory

"And do not feel lowly and do not greet you in the most high if you believe".(Ali Imran : 139)

"And do not you despair of the Mercy of Allah, do not despair the people but people who disbelieve."(Yusuf : 87)

In fatigue, tension and confusion, Muslims still have hope secercah achieve victory. That's what happens when Muslims its troops Ahzab. Even in the tense situation and far from the calculation for the win, they still say:

"This is the promise of Allah and His Messenger. True God Almighty and His Messenger. It does not grow in their faith and submission, except in Allah. "

In full readiness, the enemy encirclement and terrain conditions are so heavy, he said. pumping spirit with promises that they will be able to conquer the Roman, Persian, Alexandria and other countries.

Muslims finally get victory in war without Ahzab often outbreak of war, and Allah swt. demonstrate the promise of his conquered the lands of the government Umar bin Khathab RA. See also advice like that shade the water in the sand, taujih and the promise of Allah's Messenger. a very heartwarming family Ammar bin yasir:

"Be patient O family yasir promised a place for Allah is heaven."

one sentence from a murabbi, able to muffle the pain the suffering, pain, shock and holding up a spirit, although not able to celebrate victory.

Living example of the way, should the Conference of activity we do at this time. How much experience they can be made so that the mirror of life-buoy buoy travel become clear and bright. As he explained the best generation in the history of this nation so that they have hopes in the world and the Hereafter without the slightest fear of loss.

Victory of the people we find a lot of optimism that began to reach victory. Optimism that stable bring them sooner or later the kegemilangan. Optimism because of the victory itself. Both the victory in the world or the Hereafter. Optimism people believe is inherent in the soul because they are sure of the word of Allah:

That those with Allah. With kebersamaannya they believe it is deeds, processes and procedures and achieve success success.

With the optimism that all the weight of a lightweight, easy to be a difficult and complex to be simple.

When optimism is to penetrate the soul of encouragement besarlah appears, encouraged to make a goal to reach in order to triumph. When a friend asked the Messenger of Rosulullah.:

"What fate when I forward to the battle field are berkecamuk it ', he replied:' you will find heaven 'then immediately forward of the front to even remove the dates that are currently pending dikunyahnya mutter:' I will get a slow heaven." Subhanallah that's the part of the story-generation example.

When membumbung high optimism in the heart of a believer, he will move, behave, walk and sacrifice, although he can not enjoy victory. Lo, with the optimistic spirit that they have to get a victory indeed. At least he was pushed to contrib mulianya for the confidence that he pious. He hopes that Allah loves and attitudes ridho its struggle with:

At this time, things that block our journey towards success is a lot. Obstacles, interference trial came silih change. Whether that comes from internal and external people, even from the show itself. It seems they never get tired and stop. They do not want victory in our hands. When we are tired and saturated them, then forever we will never taste that feeling of victory.

When we are tired, appear contemptible whisper-whisper saying what to sacrifice. What do you sacrifice that you will find the results? Are we to sacrifice the taste. Do not-we do not even the sacrifice of others who enjoy them?

Sadly, and again what we already do will be denied and sued. They will also close eye on what we do.

Whisper-whisper often come by this in our ears. As if they want to stop foot-steps lajunya our feet.

Interference that is we must face, because we have faith, we have confidence and we keberkahan with Allah swt. And depart from the spirit of optimism that is within us.

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...

Truth of the Holy Qur'an, the sea and ocean

We present to you Professor. William W Hay, geologist University of Colorado, Boulder, Colorado, United States. Before him, as Dean Rosentiell School of Marine and Atmospheric Science at the University of Miami, Miami, Florida, United States. We went with him on expeditions to the sea to show us some phenomena related to our research, scientific wonders of the al-Quran and Sunnah. We inquire about the sea surface, the divider between the top and bottom of the sea, ocean basis, and the geology of the sea. We also ask you to Professor Hay about the divider between the water mixed with sea water and river water. He was good enough to answer questions in our detail. In relation to the mixing between the different sea, he explains that the collection of water in the sea which is not homogeneous as it appears. Sea-water is quite different, the salinity is to distinguish the various, temperature, weight and type. If viewed with the microscope will be visible to the white line is a mixing between two different sea water. Each share this mixing two different in sea temperature, salinity, density, marine biology, and the dissolved oxygen content. Scientists first saw the picture, as you see, in the year 1942, after a hundred years beratus-sea research site was established. Here we see the difference between the Mediterranean Sea and Atlantic Ocean.

In the photo, we see a colored triangle. This is the foundation stone Gibraltar. We can observe differences in the second set of water colors, even with the naked human eye can not be natural to feel it. It may be that the satellite equipment and photography technique uses remote. Images created here taken using the satellite, particularly relating to the collection of heat from the water that is different. And this is the reason why the sea have seen a different color. As an example, we here see light blue, dark blue, and black. Collection of water indicates that other green. Color differences that indicate the difference in temperature of the sea surface. However, as we all know, oceans and seas will be seen in blue in front of our eyes. Mixing can only be seen and accepted with the scientific research and modern technology. Allah has explained to us in the al-Quran that:

"He let the (king) two flows of both sea and met, among them there is a limit that does not dilampaui by each" (QS ar-Rahman: 19 - 20)

The tradition, there are two main interpretation of this verse. The first, with the show to follow from the literal meaning of the term maraja, which meets the sea and mingle with the other. However, in reality, al-Quran to continue the understanding that no barrier between them. Meaning this is a simple barrier to prevent the sea from the violation of both the flooding or the other.

Support the second opinion, ask how can there be a barrier between the sea where they do not violate the one with the other. While this verse indicates that the sea meet each other? They concluded that the sea does not meet and explore the meaning of the term king, but now modern science shows us that with enough information to complete this problem. Does not meet the sea, as we see, as an example in the picture Atlantic Ocean and the Mediterranean. Although there is a water barrier between them inclined, we now know that this water through the barrier of each of the sea across the other. But when the sea water from one sea enters the other, will lose its distinctive character and become a kind of water with the other. On a road, a barrier is the transition area similar to the two kinds of water.

This is an excellent example of Islamic modern scientific research. Thus, modern techniques can be used to indicate that al-Quran does not compare. We discussed this verse and several other verses that are very long with Professor Hay, and then we ask the question to him as follows: "Do you think about this phenomenon, which is the text that you have now that have been revealed in the 1400 years ago and describes the play the secret of the universe which is not one at that time knew that because of the simple techniques and equipment are available?

Professor Hay said: "I find it very interesting that this kind of information in the book of the Gospel from the ancient al-Quran and I have no way to know where they came from, but I think this is unusual and interesting jobs will continue to find it, meaning some part of this. "He asked:" Then you have to absolutely reject this comes from human sources. Who you pikiirkan information like this from the original source? " Professor Hay said: "Both, I think this definitely comes from the God."

Actually this is knowledge that the Godhead is revealed God's message to support the Prophet Muhammad SAW, in which he said:

Every prophet has been given something to make people believe him. But I is guided by God, and I hope, I will have most of the cohort Hour.(HR Bukhari)

This guidance contains the magic still held firm and as a book to the people until the end of the age.

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...

One lightning flash produces electricity is greater than that produced by the United States.

At night, when heavy rain, the sky suddenly turn on, followed shortly by the sound jarring. Did you know how amazing lightning illuminate the sky appear? Did you know how much light that emanated it? Or how much heat is released?

One lightning flash of light is light that during the electrical discharge in the atmosphere during a thunderstorm. Thunderstorms can occur when the electrical voltage on two separate point in the atmosphere - is still in the clouds or between clouds and surface, or between two surface - the level is high.

Lightning flash occurred in at least two forms of stroke. In the first swoop cargo negative (-) flow from the clouds to the surface. This is not a very bright kilatan. A number of lightning branching usually can be seen spread out from the main path flash. When the first stroke to reach this surface, a load at the point opposite form that will be struck to its flow and the second flash had a positive form of lightning in the path directly to the main cloud. Two lightning usually compete about 50 meters above the ground. Flow in the short-form intersection between cloud and land surface, and the result an electric current is very strong and light flows in from the path toward the main lightning cloud. Voltage difference on the flow of electricity between clouds and land surface is beyond a few million volt.


The energy released by a lightning strike is much greater than that generated by the central power plant in the United States. Temperatures on the path where the lightning form can reach 10,000 degrees Celsius. The temperature in the furnace to smelt iron-kan is between 1050 and 1100 degrees Celsius. Heat generated by the smallest lightning strike can reach 10 times lipatnya. Summer of extremes this means that lightning can easily burn and destroy all elements of the earth. Other comparison, the surface temperature of the sun high 700,000 degrees Celsius. In other words, the temperature of lightning is 1 / 70 of the surface temperature of the sun. Light issued by lightning brighter light than the 10 million incandescent light bulb 100 watt wall. As a benchmark, a lightning flash illuminate its surroundings in more light than a fluorescent light when switched on every house in Istanbul.Allah directs attention to the extraordinary shine off of this lightning in the Qur'an,


Lambency-cloud lightning is an almost eliminate vision (QS. An Nuur, 24:43)


Lightning that came down to earth very quickly with the speed of 96,000 km / hour. Strike the first point of contact to reach the surface of the earth or within 20 milliseconds, and stroke with the opposite direction to the cloud in 70 microsecond tempo. Overall lightning lasted until half-time in seconds. Sound boom that accompanied it caused by a sudden warming of the air around the lightning path. As a result, the air is memuai speed exceeds the speed of sound, shock waves, although its sound waves back to the normal range in meters. Sound waves form the air, the atmosphere and the surface shape after it. That is the reason it happened thunder and the lightning-susul follow.


When we think all of this with regard to lightning, we can understand that the nature of this is something incredible. How is the strength of a remarkable show of such particles had positive and negative, that is not seen by the naked eye, showed that lightning is created deliberately. Furthermore, the fact that the molecular-molecular nitrogen, which is very important for plants, showing the strength of this, once again proved that lightning is created with a special wisdom.

Allah specifically attract our attention on this lightning in the Qur'an. The Meaning of Ar Ra'd, one letter of the Qur'an, is "Guruh". In the verses of the thunder God said that He was the lightning in humans as a source of fear and hope. God also said that when the thunder lightning strike memujiNya hymn. God has created a number of signs for us in the thunder. We must think and be grateful that the bolt, which may have never thought this many people seteliti and cause feelings of fear and hope in the human self, is a facility with a fear of God was increasing and that is sent by him for a particular purpose, as He will .

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...

Darah Ular untuk Obat

Sebagai tambahan pemahaman aqidah kita mari bersama simak tanya jawab di bawah,semoga barokah, Amin..

Assalamu'alaikum wr wb,

Ada se-orang brtanya:
Ustadz, saya mempunyai penyakit kulit yang sangat gatal sekali setiap saya garuk dengan jari. Karena sudah berobat kemana-mana tidak juga sembuh, ada yang menyarankan untuk minum darah ular karena mungkin saya alergi, tapi yang saya tahu darah adalah haram untuk diminum, bagaimana saya minta pendapat Ustadz, karena ini hanya untuk pengobatan saja. TERIMA KASIH

Jawab:
Darah hewan yang mengalir hukumnya najis dan tentunya haram dimakan atau diminum. Apalgi darah itu adalah darah ular yang oleh Rasulullah SAW diperintahkan untuk dibunuh. Ularnya sendiri saja sudah haram dimakan, apalagi darahnya.

Kalau tujuannya untuk obat, maka harus dilihat pembandingnya. Masih adakah cara lain untuk mengobati seseorang selain dari minum darah ular ? Karena minum darah ular pada dasarnya adalah haram, maka untuk bisa menghalalkannya harusnya ada syarat kondisi darurat yang bisa diterima secara syariat.

Sederhananya adalah bila seseorang tidak meminum darah ular saat ini juga, maka nyawanya akan segera lepas dari jasadnya. Seperti yang sering dicontohkan dalam kitab fiqih dimana seseorang tersesat dan tidak ada makanan apa-apa untuk menyambung hidupnya kecuali hewan yang haram, maka dalam kondisi demikian cukuplah syarat darurat terpenuhi. Dan untuk saat itu saja menjadi halal-lah makanan yang tadinya haram.

Terkait dengan obat, Rasulullah saw. memang mewajibkan kita untuk berobat dari sakit yang kita alami. Namun pertanyaannya, sudah sampai batas darurat apa keharusan minum darah ular? Sudahkah dipastikan bahwa tidak ada lagi obat selain itu? Inilah yang perlu ditanyakan kepada dokter ahli yang bisa dipercaya.
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...

Sperma atau Madzi

Assalamu alaikum wr.wb.

Semoga Allah mencurahkan hidayah-Nya kepada kita semua.
Sobat Muslimin semua, saya yakin banyak di antar kita yang sampai pada saat ini masih bingung mana yang d sebut sperma atau madzi dan bagai mana kita harus mensucikan dari masing-masing tersebut,

Kemampuan untuk membedakan antara mani dan madzi sangat dibutuhkan untuk kesempurnaan thaharah kita.
Mani dan madzi dapat dibedakan sebagai berikut:

Madzi biasanya keluar di saat syahwat mulai terangsang. Ia biasanya keluar secara tanpa terasa, dan dengan cairan yang agak bening.
Sementara mani saat keluar terasa nikmat, cairannya bercampur lendir, dan agak keruh.

Karena itu, jika ketika bermimpi atau melihat gambar atau pemandangan yang merangsang lalu mengeluarkan cairan bening yang tidak terasa dan tidak disertai perasaan nikmat, cairan tersebut adalah madzi. Namun, jika disertai perasaan nikmat, ia adalah mani.

Jika yang keluar madzi, maka setelah madzi itu dibersihkan dengan air cara bersucinya cukup dengan berwudhu. Namun, jika yang keluar mani, maka harus mandi.

Wallahu a’lam bish-shawab.
Wassalamu alaikum wr.wb.
( di kutip dari Syariah Online )

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...

Shalat Jum'at Diganti Dengan Shalat Zuhur

Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh
Alhamdulillahi rabbil `alamin, washshalatu wassalamu `ala sayyidil mursalin, wa ba`du,

Sobat semua pasti udah pernah yang ngalami ga' bisa ngikutin Sholat Jum'at jamaah di masjid entah dengan berbagai kendala, hari ini ada masukan dikit dari Sobat kampussyariah yuk kita perhatiin bersama. Semoga nambah manfaat untuk kita Semua Amin..

Dalam masalah ini, memang para ulama berbeda pendapat tentang syarat wajib shalat jumat. Sebagian mengatakan bahwa shalat jumat itu boleh dikerjakan oleh tiga orang saja. Dan yang lainnya mengatakan bahwa shalat jumat itu baru wajib dan syah dilakukan bila jumlah pesertanya minimal 40 orang. Dan untuk negeri jepang, ketiadaan jumlah 40 orang muslim itu memang wajar dan masuk akal.

Untuk itu, silahkan Anda baca uraian kami berikut ini dan Anda bisa pertimbangkan apakah Anda harus tetap shalat jumat dengan bertiga saja, atau Anda tidak perlu shalat jumat dan menggantinya dengan shalat zhuhur. Masing-masing pendapat itu tentu punya latar belakang dan dasar yang kuat sehingga pendapat-pendapat itu berjalan abadi sepanjang masa.

1. Pendapat Kalangan Al-Hanafiyah
Al-Hanafiyah mengatakan bahwa jumlah minimal untuk syahnya shalat jumat adalah tiga orang selain imam. Nampaknya kalangan ini berangkat dengan pengertian lughawi (bahasa) tentang sebuah jamaah. Yaitu bahwa yang bisa dikatakan jamaah itu adalah minimal tiga orang.

Mereka tidak mensyaratkan bahwa peserta shalat jumat itu harus penduduk setempat, orang yang sehat atau lainnya. Yang penting jumlahnya tiga orang selain imam / khatib.

Selain itu mereka juga berpendapat bahwa tidak ada nash dalam Al-Quran Al-Karim yang mengharuskan jumlah tertentu kecuali perintah itu dalam bentuk jama`. Dan dalam kaidah bahasa arab, jumlah minimal untuk bisa disebut jama? adalah tiga orang.

Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, maka bersegeralah kalian kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.(QS. Al-Jumu?ah : 9)

Kata kalian menurut mereka tidak menunjukkan 12 atau 40 orang, tetapi tiga orang pun sudah mencukupi makna jama?.

2. Pendapat kalangan Al-Malikiyah
Al-Malikiyah menyaratkan bahwa sebuah shalat jumat itu baru syah bila dilakukan oleh minimal 12 orang untuk shalat dan khutbah.

Jumlah ini didapat dari peristiwa yang disebutkan dalam surat Al-Jumu?ah yaitu peristiwa bubarnya sebagian peserta shalat jumat karena datangnya rombongan kafilah dagang yang baru pulang berniaga. Serta merta mereka meninggalkan Rasulullah SAW yang saat itu sedang berkhutbah sehingga yang tersisa hanya tinggal 12 orang saja.

Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya dan mereka tinggalkan kamu sedang berdiri . Katakanlah: "Apa yang di sisi Allah lebih baik daripada permainan dan perniagaan", dan Allah Sebaik-baik Pemberi rezki. (QS. Al-Jumu?ah : 11)

Oleh kalangan Al-Malikiyah, tersisanya 12 orang yang masih tetap berada dalam shaf shalat Jum?at itu itu dianggap sebagai syarat minimal jumlah peserta shalat Jumat. Dan menurut mereka, Rasulullah SAW saat itu tetap meneruskan shalat jumat dan tidak menggantinya menjadi shalat zhuhur.

3. Pendapat kalangan Asy-Syafi'iyah dan Al-Hanabilah
Asy-Syafi'iyah dan Al-Hanabilah menyaratkan bahwa sebuah shalat jumat itu tidak syah kecuali dihadiri oleh minimal 40 orang yang ikut shalat dan khutbah dari awal sampai akhirnya.

Dalil tentang jumlah yang harus 40 orang itu berdasarkan hadits Rasulullah SAW :
Dari Ibnu Mas?ud ra bahwa Rasulullah SAW shalat Jum?at di Madinah dengan jumlah peserta 40 orang. (HR. Al-Baihaqi).

Inil adalah dalil yang sangat jelas dan terang sekali yang menjelaskan berapa jumlah peserta shalat jumat di masa Rasulullah SAW. Menurut kalangan Asy-Syafi'iyah, tidak pernah didapat dalil yang shahih yang menyebutkan bahwa jumlah mereka itu kurang dari 40 orang. Tidak pernah disebutkan dalam dalil yang shahih bahwa misalnya Rasulullah SAW dahulu pernah shalat jumat hanya bertiga saja atau hanya 12 orang saja. Karena menurut mereka ketika terjadi peristiwa bubarnya sebagian jamaah itu, tidak ada keterangan bahwa Rasulullah SAW dan sisa jamaah meneruskan shalat itu dengan shalat jumat.

Dengan hujjah itu, kalangan Asy-Syafi'iyah meyakini bahwa satu-satu keterangan yang pasti tentang bagaimana shalat Rasulullah SAW ketika shalat jumat adalah yang menyebutkan bahwa jumlah mereka 40 orang.

Bahkan mereka menambhakan syarat-syarat lainnya, yaitu bahwa keberadaan ke-40 orang peserta shalat jumat ini harus sejak awal hingga akhirnya. Sehingga bila saat khutbah ada sebagian peserta shalat jumat yang keluar sehingga jumlah mereka kurang dari 40 orang, maka batallah jumat itu. Karena didengarnya khutbah oleh minimal 40 orang adalah bagian dari rukun shalat jumat dalam pandangan mereka.

Seandainya hal itu terjadi, maka menurut mereka shalat itu harus dirubah menjadi shalat zhuhur dengan empat rakaat. Hal itu dilakukan karena tidak tercukupinya syarat syah shalat jumat.

Selain itu ada syarat lainnya seperti :

1. Ke-40 orang itu harus muqimin atau orang-orang yang tinggal di tempat itu (ahli balad), bukan orang yang sedang dalam perjalanan (musafir), Karena musafir bagi mereka tidak wajib menjalankan shalat jumat, sehingga keberadaan musafir di dalam shalat itu tidak mencukupi hitungan minimal peserta shalat jumat.
2. Ke-40 orang itu pun harus laki-laki semua, sedangkan kehadiran jamaah wanita meski dibenarkan namun tidak bisa dianggap mencukupi jumlah minimal.
3. Ke-40 orang itu harus orang yang merdeka, jamaah yang budak tidak bisa dihitung untuk mencukupi jumlah minimal shalat jumat.
4. Ke-40 orang itu harus mukallaf yang telah aqil baligh, sehingga kehadiran anak-anak yang belum baligh di dalam shalat jumat tidak berpengaruh kepada jumlah minimal yang disyaratkan.

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...

Muharam

MUHARAM adalah bulan pertama dalam tahun Islam (Hijrah). Sebelum Rasulullah berhijrah dari Makkah ke Yathrib, kiraan bulan dibuat mengikut tahun Masihi. Hijrah Rasulullah memberi kesan besar kepada Islam sama ada dari sudut dakwah Rasulullah, ukhuwwah dan syiar Islam itu sendiri.

Barangsiapa yang membaca doa awal tahun ini, insya Allah dirinya akan terpelihara daripada gangguan dan godaan syaitan di sepanjang tahun tersebut.

Doa Awal Tahun:


Maksudnya:

Allah SWT berselawat ke atas penghulu kami Muhammad SAW, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan kesejahteraan ke atas mereka.

Wahai Tuhan, Engkaulah yang kekal abadi, yang qadim. yang awal dan ke atas kelebihanMu yang besar dan kemurahanMu yang melimpah dan ini adalah tahun baru yang telah muncul di hadapan kami. Kami memohon pemeliharaan dariMu di sepanjang tahun ini dari syaitan dan pembantu-pembantunya dan tentera-tenteranya dan juga pertolongan terhadap diri yang diperintahkan melakukan kejahatan dan usaha yang mendekatkanku kepadaMu Wahai Tuhan Yang Maha Agung dan Maha Mulia.

Wahai Tuhan Yang Maha pengasih dari mereka yang mengasihi dan Allah berselawat ke atas penghulu kami Muhammad. Nabi yang ummi dan ke atas ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya dan kesejahteraan ke atas mereka.



Barangsiapa yang membaca doa akhir tahun ini, maka syaitan akan berkata:
"Hampalah kami di sepanjang tahun ini".

Doa Akhir Tahun:


Maksudnya:

Allah SWT berselawat ke atas penghulu kami Muhammad SAW, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan kesejahteraan ke atas mereka.

Wahai Tuhan, apa yang telah aku lakukan dalam tahun ini daripada perkara-perkara yang Engkau tegah daripada aku melakukannya dan aku belum bertaubat daripadanya. Sedangkan Engkau tidak redha dan tidak melupakannya. Dan aku telah melakukannya di dalam keadaan di mana Engkau berupaya untuk menghukumku, tetapi Engkau mengilhamkanku dengan taubat selepas keberanianku melakukan dosa-dosa itu semuanya. Sesungguhnya aku memohon keampunanMu, maka ampunilah aku. Dan tidaklah aku melakukan yang demikian daripada apa yang Engkau redhainya dan Engkau menjanjikanku dengan pahala atas yang sedemikian itu. Maka aku memohon kepadaMu.

Wahai Tuhan! Wahai yang Maha Pemurah! Wahai Yang Maha Agung dan wahai Yang Maha Mulia agar Engkau menerima taubat itu dariku dan janganlah Engkau menghampakan harapanku kepadaMu Wahai Yang Maha Pemurah. Dan Allah berselawat ke atas penghulu kami Muhammad, ke atas ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya dan mengurniakan kesejahteraan ke atas mereka.

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...

EMPAT CIRI GOLONGAN YANG TAQWA

KAUM MUSLIMIN SIDANG JEMAAH YANG DIBERKATI ALLAH SWT,

Kehidupan kita yang sebenar, matlamatnya ialah untuk mendapat keredhaan Allah SWT. Keredhaan yang sebenar pula akan dapat diperoleh dengan ketaqwaan ke hadrat Allah SWT.

Justeru, marilah bersama-sama kita meningkatkan iman dan taqwa demi mencapai matlamat keredhaan Allah SWT. Tiada ertinya kelebihan hidup di dunia ini jika kita tersisih daripada rahmat dan redha Ilahi. Tiada ertinya ilmu, tiada maknanya harta, tiada berguna kedudukan sekiranya keistimewaan yang kita miliki ini gagal untuk dimanfaatkan demi mendapat keredhaan Allah SWT. Sewajarnyalah segala nikmat yang dianugerahkan-Nya dapat dimanfaatkan sebagai pemangkin ketaqwaan kita ke hadrat Allah SWT.

Allah SWT menjelaskan dalam surah Ali Imran ayat 133 hingga 135 mengenai ciri-ciri insan yang bertaqwa :

Maksudnya :

“Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat keampunan daripada Tuhan kamu, dan (mendapat) syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa.

Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang yang menahan kemarahan dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. Dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik.

Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salah dan akibatnya)”.

JEMAAH JUMAAT YANG BERBAHAGIA,

Ayat yang baru kita hayati maknanya ini telah menyenaraikan beberapa ciri orang-orang yang bertaqwa yang bakal mendapat keredhaan Allah SWT :

Pertama, golongan ini sedia mendermakan harta mereka baik dalam apapun keadaan mereka. Golongan dermawan seumpama ini sesungguhnya tinggi nilai persaudaraan dan kemanusiaannya, sehingga sedia untuk membantu mereka yang berada dalam kesusahan. Harta yang dimiliki dimanfaatkan demi membela agama dan suadara yang berada dalam kesusahan. Harta berkenaan digunakan demi membangun dakwah, dikorbankan demi pembangunan keilmuan, pendidikan dan menjana ekonomi ummah yang secara tidak langsung dapat menyumbang kepada kemakmuran masyarakat dan negara.

Harta yang dimiliki tidak terbatas manfaatnya untuk diri dan keluarga, tetapi dialirkan sebahagiannya demi kepentingan ummah sebagai amal jariah yang akan terus mengalir sebagai pahala dan beroleh keredhaan Allah SWT. Raslullah SAW menyatakan bahawa antara amalan yang terus mengalir dan terus mengalir walaupun pe-ngamalnya telah meninggal dunia, ialah harta yang hulurkan sebagai amalan.

Ciri kedua dan ketiga golongan yang muttaqin yang disebutkan dalam surah Ali Imran itu tadi ialah orang-orang yang dapat menahan kemarahan serta sedia memaafkan kesalahan orang lain.

Apabila seseorang dikuasai oleh rasa marah, syaitan akan me-ngambil kesempatan, lalu orang yang marah akan melakukan sesuatu tindakan yang tidak berlandaskan kewarasan, dia akan bertindak berdasarkan emosi, nafsu dan amarah yang mempengaruhinya. Apabila keadaan tidak terkawal, maka akan terlafazlah dari lidah orang yang sedang marah itu perkataan-perkataan yang tidak mulia, akan tercetuslah tindakan-tindakan yang boleh menjejaskan keharmonian seperti pertelingkahan, permusuhan, dendam, pergaduahn malah di peringkat yang lebih besar marah boleh mencetuskan peperangan.

Dalam keadaan marah seseorang tidak dapat membuat keputusan dengan baik dan berhikmah, kerana ketika itu pertimbangannya dikuasai oleh nafsu marah, yang tidak berpandukan iman, tidak berlandaskan kewarasan dan kebijaksanaan. Seorang ayah mi-salnya, ketika marah terhadap anaknya, kadang-kadang akan berkata sesuatu yang tidak wajar dikatakan atau bertindak melakukan sesuatu yang tidak sesuai dilakukan terhadap anak tersebut. Apabila ayah berkenaan kembali tenang dan menilai sifat mulianya sebagai seorang tua, dia akan kembali terfikir lantas menyesali perbuatannya yang boleh menganggu emosi anak yang masih kecil.

Ingatlah, orang yang bertaqwa, sebenarnya tinggi nilai kesabarannya sehingga dengan kesabarannya itu dia dapat mengawal rasa marah. Tindakan marah tanpa batasan sesungguhnya boleh menurunkan imej dan menjatuhkan kewibawaan seseorang pemarah itu sendiri. Marah sesungguhnya bukanlah penyelesai kepada masalah, malah marah dan tindakan emosional boleh menambah kusut masalah yang dihadapi. Marah juga bukan menunjukkan kuasa dan kekuasaan seseorang, sebaliknya tindakan marah boleh menurukan karisma atau wibawa seseorang pemimpin.

Sesungguhnya Allah menyukai hamba-hamba-Nya yang bersifat pemaaf dan sedia memaafkan kesalahan orang lain. Rasulullah SAW menjadi suri teladan utama dalam segala segi kehidupan termasuklah keunggulan akhlak Baginda dalam mengasihi serta memaafkan orang lain. Baginda pernah dilontar de-ngan batu ketika berdakwah di Mina sehingga berdarah kaki Bagidna yang mulia. Dalam keadaan itu Baginda SAW masih sempat mendoakan golongan yang memusuhi Baginda. “Ya Allah berilah petunjuk kepada kaumku, kerana mereka tidak mengetahui”.

Baginda bersama para sahabat dimusuhi, diancam, dikecam, hata diusahakan untuk dihapuskan ketika awal risalah dakwah di Makkah, sehingga Rasulullah SAW dan para sahabat melaksanakan strategi dakwah yang baru melalui hijrah ke Madinah. Tetapi apabila Rasulullah SAW dan para sahabat dapat membina Madinah dengan kekuatan akidah dan ketahanan ummah sehingga berjaya menakluk semula Makkah, maka Baginda SAW dengan sifat pemaafnya itu, sekali-kali tidak mendendami dan mengungkit-ungkit masa lalu golongan yang pernah memusuhi umat Islam sehingga sifat yang mulai ini mengkagumkan serta menarik orang-orang Makkah untuk memilih Islam yang melarang sifat dendam dan permusuhan.

SIDANG JEMAAH YANG

DIRAHMATI ALLAH SWT,

Ciri keempat golongan yang bertaqwa ialah mereka yang segera untuk beristighfar dan memohon ampun ke hadrat Allah SWT sekiranya melakukan kesalahan. Manusia sesungguhnya tidak sunyi daripada melakukan kesalahan dan kekhilafan, dan sebaik-baik tindakan orang yang tersilap dan khilaf ialah dengan kembali memohon ampun ke hadrat Allah SWT dan berhenti daripada meneruskan perkara-perkara yang keji dan mungkar yang boleh menjatuhkan mereka ke jurang azab dan kehinaan. Bertaubatlah kita dari segala kesalahan dengan taubat nasuha iaitu tabut yang beserta rasa kesal kerana keterlanjuran, berserah memohon keampunan terhadap dosa yang telah dilakukan dan berazam dan istiqamah untuk tidak mengulangi kesalahan yang telah dilakukan.

Demikianlah antara empat ciri golongan yang bertaqwa yang dengan mengamalkan sifat-sifat tersebut sese-orang akan menjadi mukmin yang bermanfaat terhadap agama, masyarakat, negara dan ummah keseluruhannya. Keempat-empat ciri berkenaan ialah sifat kedermawanan, sabar dalam menahan kemarahan, suka dan sedia memaafkan orang lain dan bertaubat ke hadrat Allah SWT.

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...

Dirikanlah Sholat

Segala puji bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala yang
menjanjikan keberuntungan bagi orang-orang
mukmin yang khusyu' dalam shalatnya. KepadaNya
kita menyembah dan kepadaNya kita mohon pertolongan.
Semoga shalawat dan salam Allah limpahkan kepada kekasih
dan pilihanNya, sahabat dan orang-orang yang
mengikutinya hingga akhir zaman.

Telah banyak tulisan-tulisan tentang tuntunan shalat yang
beredar di tengah-tengah masyarakat. Namun, sedikit sekali
yang memperhatikan keshahihan dan akurasi dalilnya. Inilah
salah satu motivasi mengapa tulisan ini diterbitkan. Yakni
menyampaikan tata cara shalat yang benar sesuai tuntunan
Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih.



Tulisan ini adalah terjemahan dari salah satu bahasan dalam
buku "Syarhu Arkaanil Islaam" (Penjelasan Rukun-rukun
Islam) yang ditulis oleh seorang penuntut ilmu dan diberi
pengantar oleh Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin.

Shalat hukumnya fardhu bagi setiap orang yang
beriman, baik laki-laki maupun perempuan. Allah
Subhanahu wa Ta'ala telah memerintahkan kita
untuk mendirikan shalat, sebagai-mana disebutkan dalam
beberapa ayat Al-Qur'anul Karim. Di antaranya adalah
firman Allah Ta'ala:
"Maka dirikanlah shalat itu, sesungguhnya shalat itu adalah
kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang
beriman." (An-Nisa': 103)

Shalat adalah ibadah yang utama dan berpahala sangat
besar.
1. Ketika Rasulullah shallallaahu alaihi wasallam ditanya
tentang amal yang paling utama, beliau menjawab: "Shalat
pada waktunya". (Muttafaq 'alaih)
2. Sabda Rasulullah shallallaahu alaihi wasallam:
"Pokok segala perkara itu adalah Al-Islam dan tonggak Islam itu
adalah shalat, dan puncak Islam itu adalah jihad di jalan Allah."
(HR. Ahmad, At-Tirmidzi dan lainnya, hadits shahih)

peringatan bagi orang yang
meninggal-kan shalat dan mengakhirkannya dari waktu
yang semes-tinya, di antaranya:

"Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang buruk) yang
menyia-nyiakan shalat dan memperturut-kan hawa nafsunya, maka
mereka kelak akan menemui kerugian." (Maryam: 59)
"Celakalah bagi orang-orang yang shalat, yaitu orang-orang yang
lalai dalam shalatnya." (Al-Ma'un: 4-5)

"Perjanjian antara kita dengan mereka (orang munafik) adalah
shalat, barangsiapa meninggalkannya maka sesungguhnya ia telah
kafir." (HR. Ahmad, At-Tirmidzi dan An-Nasai, hadits shahih)

Sedikit ulasan ini semoga mampu mengingat kan kita SUDAH-kah kita
sholat hari ini. Download panduan Sholat Menurut Al-qur'an dan As-sunnah.

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...

Keutamaan basmalah

بسم الله الرحمن الرحيم

Oleh
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin

Firman Allah

Bismillahirrahmaanirrahiim

“Artinya : Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”

Jar majrur (bi ismi) di awal ayat berkaitan dengan kata kerja yang tersembunyi setelahnya sesuai dengan jenis aktifitas yang sedang dikerjakan. Misalnya anda membaca basmalah ketika hendak makan, maka takdir kalimatnya adalah : “Dengan menyebut nama Allah aku makan”.

Kita katakan (dalam kaidah bahasa Arab) bahwa jar majrur harus memiliki kaitan dengan kata yang tersembunyi setelahnya, karena keduanya adalah ma’mul. Sedang setiap ma’mul harus memiliki ‘amil.

Ada dua fungsi mengapa kita letakkan kata kerja yang tersembunyi itu di belakang.


Pertama : Tabarruk (mengharap berkah) dengan mendahulukan asma Allah Azza wa Jalla.

Kedua : Pembatasan maksud, karena meletakkan ‘amil dibelakang berfungsi membatasi makna. Seolah engkau berkata : “Aku tidak makan dengan menyebut nama siapapun untuk mengharap berkah dengannya dan untuk meminta pertolongan darinya selain nama Allah Azza wa Jalla”.

Kata tersembunyi itu kita ambil dari kata kerja ‘amal (dalam istilah nahwu) itu pada asalnya adalah kata kerja. Ahli nahwu tentu sudah mengetahui masalah ini. Oleh karena itulah kata benda tidak bisa menjadi ‘ami’l kecuali apabila telah memenuhi syarat-syarat tertentu.

Lalu mengapa kita katakan : “Kata kerja setelahnya disesuaikan dengan jenis pekerjaan yang sedang dikerjakan”, karena lebih tepat kepada yang dimaksud. Oleh sebab itu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Artinya : Barangsiapa yang belum menyembelih, maka jika menyembelih hendaklah ia menyembelih dengan menyebut nama Allah “[1] Atau : “Hendaklah ia menyembelih atas nama Allah” [2]

Kata kerja, yakni ‘menyembelih’, disebutkan secara khusus disitu.

Lafzhul Jalalah (Allah).

Merupakan nama bagi Allah Rabbul Alamin, selain Allah tidak boleh diberi nama denganNya. Nama ‘Allah’ merupakan asal, adapun nama-nama Allah selainnya adalah tabi’ (cabang darinya).

Ar-Rahmaan

Yakni yang memiliki kasih sayang yang maha luas. Oleh sebab itu, disebutkan dalam wazan fa’laan, yang menunjukkan keluasannya.

Ar-Rahiim

Yakni yang mencurahkan kasih sayang kepada hamba-hamba yang dikehendakiNya. Oleh sebab itu, disebutkan dalam wazan fa’iil, yang menunjukkan telah terlaksananya curahan kasih saying tersebut. Di sini ada dua penunjukan kasih sayang,


yaitu kasih sayang merupakan sifat Allah, seperti yang terkandung dalam nama ‘Ar-Rahmaan’ dan kasih sayang yang merupakan perbuatan Allah, yakni mencurahkan kasih sayang kepada orang-orang yang disayangiNya, seperti yang terkandung dalam nama ‘Ar-Rahiim’. Jadi, Ar-Rahmaan dan Ar-Rahiiim adalah dua Asma’ Allah yang menunjukkan Dzat, sifat kasih sayang dan pengaruhnya, yaitu hikmah yang merupakan konsekuensi dari sifat ini.

Kasih sayang yang Allah tetapkan bagi diriNya bersifat hakiki berdasarkan dalil wahyu dan akal sehat. Adapun dalil wahyu, seperti yang telah ditetapkan dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah tentang penetapan sifat Ar-Rahmah (kasih sayang) bagi Allah, dan itu banyak sekali. Adapun dalil akal sehat, seluruh nikmat yang kita terima dan musibah yang terhindar dari kita merupakan salah satu bukti curahan kasih sayang Allah kepada kita.

Sebagian orang mengingkari sifat kasih sayang Allah yang hakiki ini. Mereka mengartikan kasih sayang di sini dengan pemberian nikmat atau kehendak memberi nikmat atau kehendak memberi nikmat. Menurut akal mereka mustahil Allah memiliki sifat kasih sayang. Mereka berkata : “Alasannya, sifat kasih sayang menunjukkan adanya kecondongan, kelemahan, ketundukan dan kelunakan. Dan semua itu tidak layak bagi Allah”.

Bantahan terhadap mereka dari dua sisi.

Pertama : Kasih sayang itu tidak selalu disertai ketundukan, rasa iba dan kelemahan. Kita lihat raja-raja yang kuat, mereka memiliki kasih sayang tanpa disertai hal itu semua.

Kedua : Kalaupun hal-hal tersebut merupakan konsekuensi sifat kasih sayang, maka hanya berlaku pada sifat kasih sayang yang dimiliki makhluk. Adapun sifat kasih sayang yang dimiliki Al-Khaliq Subhanahu wa Ta’ala adalah yang sesuai dengan kemahaagungan, kemahabesaran dan kekuasanNya. Sifat yang tidak akan berkonsekuensi negative dan cela sama sekali.

Kemudian kita katakan kepada mereka : Sesungguhnya akal sehat telah menunjukkan adanya sifat kasih sayang yang hakiki bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Pemandangan yang sering kita saksikan pada makhluk hidup, berupa kasih sayang di antara mereka, jelas menunjukkan adanya kasih sayang Allah. Karena kasih sayang merupakan sifat yang sempurna. Dan Allah lebih berhak memiliki sifat yang sempurna. Kemudian sering juga kita saksikan kasih sayang Allah secara khusus, misalnya turunnya hujan, berakhirnya masa paceklik dan lain sebagainya yang menunjukkan kasih sayang Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Lucunya, orang-orang yang mengingkari sifat kasih sayang Allah yang hakiki dengan alasan tidak dapat diterima akal atau mustahil menurut akal, justru menetapkan sifat iradah (berkehendak) yang hakiki dengan argumentasi akal yang lebih samar daripada argumentasi akal dalam menetapkan sifat kasih sayang bagi Allah. Mereka berkata : “Keistimewaan yang diberikan kepada sebagian makhluk yang membedakannya dengan yang lain menurut akal menunjukkan sifat iradah”. Tidak syak lagi hal itu benar. Akan tetapi hal tersebut lebih samar disbanding dengan tanda-tanda adanya kasih sayang Allah. Karena hal tersebut hanya dapat diketahui oleh orang-orang yang pintar. Adapun tanda-tanda kasih sayang Allah dapat diketahui oleh semua orang, tidak terkecuali orang awam. Jika anda bertanya kepada seorang awam tentang hujan yang turun tadi malam : “Berkat siapakah turunnya hujan tadi malam ?” Ia pasti menjawab : “berkat karunia Allah dan rahmatNya”

MASALAH

Apakah basmalah termasuk ayat dalam surat Al-Fatihah ataukah bukan ?

Dalam masalah ini para ulama berbeda pendapat. Ada yang berpendapat bahwa basmalah termasuk ayat dalam surat Al-Fatihah, harus dibaca jahr (dikeraskan bacaannya) dalam shalat dan berpendapat tidak sah shalat tanpa membaca basmalah, sebab masih termasuk dalam surat Al-Fatihah.

Sebagian ulama lain berpendapat, basmalah tidak termasuk dalam surat Al-Fatihah. Namun ayat yang berdiri sendiri dalam Al-Qur’an.

Inilah pendapat yang benar. Pendapat ini berdasarkan nash dan rangkaian ayat dalam surat ini.

Adapun dasar di dalam nash, telah diriwayatkan dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

“Artinya : Aku membagi shalat (yakni surat Al-Fatihah) menjadi dua bagian, separuh untuk-Ku dan separuh untuk hamba-Ku. Apabila ia membaca : “Segala puji bagi Allah”. Maka Allah menjawab : “Hamba-Ku telah memuji-Ku”. Apabila ia membaca : “Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”. Maka Allah menjawab: “Hamba-Ku telah menyanjung-Ku”. Apabila ia membaca : “Penguasa hari pembalasan”. Maka Allah menjawab : “Hamba-Ku telah mengagungkan-Ku”. Apabila ia membaca : “ Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan”. Maka Allah menjawab : “Ini separoh untuk-Ku dan separoh untuk hamba-Ku”. Apabila ia membaca : “Tunjukilah kami kepada jalan yang lurus”. Maka Allah menjawab : “Ini untuk hamba-Ku, akan Aku kabulkan apa yang ia minta” [3]

Ini semacam penegasan bahwa basmalah bukan termasuk dalam surat Al-Fatihah. Dalam kitab Ash-Shahih diriwayatkan dari Anas bin Malik Radhiyalahu ‘anhu, ia berkata : “Aku pernah shalat malam bermakmum di belakang Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar, Umar dan Utsman Radhiyallahu ‘anhum. Mereka semua membuka shalat dengan membaca : “Alhamdulillaahi Rabbil ‘Aalamin” dan tidak membaca ; ‘Bismillaahirrahmaanirrahiim” di awal bacaan maupun di akhirnya. [4]

Maksudnya mereka tidak mengeraskan bacaannya. Membedakan antara basmalah dengan hamdalah dalam hal dikeraskan dan tidaknya menunjukkan bahwa basmalah tidak termasuk dalam surat Al-Fatihah.

[Disalin dari kitab Tafsir Juz ‘Amma, edisi Indonesia Tafsir Juz ‘Amma, penulis Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, penerjemah Abu Ihsan Al-Atsari, penerbit At-Tibyan – Solo]
________
Foot Note
[1]. Hadits riwayat Al-Bukhari, dalam kitab Al-Idain, bab : Ucapan Imam dan makmum ketika khutbah ‘ied, no. (985). Diriwayatkan pula oleh Muslim dalam kitab Al-Adhahi, bab : Waktu Udhiyah no. (1), (1960)
[2]. Hadits riwayat Al-Bukhari dalam kitab Adz-Dzabaih wa Ash-Shaid, bab : Sabda Nabi, “Sembelihlah dengan menyebut asma Allah”. no. (5500). Diriwayatkan pula oleh Muslim dalam kitab Al-Adhahi, bab : waktu Udhhiyah, no. (2). (1960)
[3]. Hadits riwayat Muslim dalam kitab Shalat, bab : Kewajiban membaca Al-Fatihah di setiap raka’at no. (38) (395)
[4]. Hadits riwayat Muslim dalam kitab Shalat, bab : Argumentasi orang-orang yang berpendapat bacaan basmalah tidak dikeraskan, no. (52) (399).

[+/-] Selengkapnya...

[+/-] Ringkasan...